縄文と古代文明を探求しよう！

レアメモリー諏訪の縄文時代より、尖石遺跡の埋甕遺構の事例を紹介します

＞埋甕遺構のその後の研究成果 埋甕遺構の発見例で、住居跡の外側で検出されたものは、口径が２４cm、深さ２６cmの土器と、口径３６cm、深さ４２cmの土器ですが、土器の中に砂が埋まっていただけで、何も見つからなかったのですが、ところが、土器の埋まり方が変わっていて、小さな方の土器は口縁部が下になっています。また住居跡の炉の近くの床下に埋められていた土器は、口径３５cm、深さ４０cmの物で、これも口縁部を下にして埋め込まれていました。さて、この埋甕遺構がいったい何に使われていたのか、大変興味深い問題でした。もし、木の実などを貯蔵するために使われていたとしたら、口が下になっているはずがありません。 縄文時代の他の遺跡の中でも、住居跡内や住居跡の玄関近くで、乳幼児を埋葬したと考えられる甕棺が多数発見されていますが、この甕棺も幼児甕棺ではないかと思われます。

＞日常生活が営まれている住居内に、乳幼児を埋葬することは奇異に感じられますが、このような例は外国でも多く見られます。埋葬された乳幼児は死産児か、まだ名前も付けられなかった赤子だったのでしょう。縄文の人たちは、人の出入りの激しい所に乳幼児を埋葬することによって、子供の魂が再び母親の胎内に宿り、その再生を願ったと思われます。なによりも子を思う親の気持ちが、その遺体遠ざけることを拒んだのでしょう。

＞三内丸山遺跡では、竪穴住居に近い北の谷の周辺に、８８０基を超える埋甕が出土しました。大人の墓の６倍近くの数になります。死産児は江戸時代ですら、出産の１５％にのぼり、無事出産に成功しても、５歳になるまでに、およそ４分の１が死亡しているといわれています。縄文時代であれば、大人の３倍は多く死亡していたことでしょう。ただその遺体は、大人の墓地には埋葬されませんし、また保存されにくいので、その死の実態は依然、解明されていません。

＞日本の各地の民俗例では、子供が誕生すると、後産の胞衣(えな)を土間の上がり框(かまち)や戸口の敷居の下に埋め、人に踏んでもらうと幼児が健康に育ち、産後の肥立ちもよいとされています。縄文時代の住居内の埋甕遺構は、その起源と推測されます。

面白いものです。子を思う気持ちとは、実は集団第一＝種の存続の意識があるから。常に集団第一＝種の存続という縄文人の意識＝自然の摂理を、現代人は改めて学ぶべきと感じました