縄文と古代文明を探求しよう！

少し長くなりますが、なぜ巨木をわざわざ立てたのか
巨木をたてる迫力と人の群れを想像しながら読んでみてください

考古学から見える要素

　北陸地方の新保チカモリ遺跡（金沢市）、真脇遺跡（石川県能都町）には巨大な木柱が、直径2 メートルもある深い穴に規則正しく立てられていた。柱はクリ材で、断面がカマボコ状に成形されており、原木の直径が80 センチをこえるものがある。柱根には穴と溝が穿たれ、巻きつけた藤蔓が残っているものもあった。縄文時代に鉄はなかったので、石斧や石ノミを使ってクリの巨木を伐り倒し、枝をはらい、成形し、溝をほり、穴をあけていたのである。
　問題にしたいのは重量である。柱の上部を想定すると、数トンの重さになるはずだ。それを運び、立てる作業はどうやったのか。発掘報告書には4、5人の半裸体の男が綱でひいている想像図が描かれているが、はたしてそれほどわびしく、貧しい作業だったのだろうか。むしろ盛大な祭りがあったことを考えるべきではないか。その時、脳裏をよぎったのが御柱祭だった。

御柱祭に見える縄文的要素

　御柱祭の現場に立つと考古学的には見ることのできない要素がたくさんあることに気づく。まず、見事といっていいほど畜力や機械力が排除されていて、すべて人力。大木を縄で曳き、テコで持ち上げ、時にはコロをかます。微力である人の力は、集中されなければ有効な力とならない。そのため、技術や工夫のほかにも合図や励ましのかけ声や言葉が加えられ、リーダーの下に集合の力を統合させるシステムができあがっている。
　そしてオンベ。これは曳き手を鼓舞するためにふりたてるもので、長い材の先にたくさんの長いテープ状の布や繊維を房状にまとめてある。これらは杉やヒノキのような真っ直ぐな木の薄皮でもつくられるし、草の長い茎からもつくることができるだろう。…（中略）…
　もう一つは「木遣り唄」で、御柱の運行をとりまく音環境のなかでひときわ目立つ。唄は曳行の節目で歌われる。短く三音階ぐらいの平板なメロディを、非常に高い声で歌うものでそれをきっかけにヨイショ、ヨイショと曳き手の力が集結され、柱が動き始めるのである。

祭りの意味―物、情報、ＤＮＡ

　情報は他の地域でどんなことが起こっているか、今社会がどう動いているかを知り、それに対する戦略を考えることだ。再びアボリジニの例をあげるならば、天候異変や不作によって集団が追いつめられた時ほど祭りが盛大になるといわれている。

集団のみならず、周辺の他集団がどのような意識でいるか？様々な集団がお互いこのような想いを抱いていたのではないか。それが、巨木の祭りを通して集団を超え、三内丸山のような超集団的な集落を生み出したのではないだろうか。

PS：諏訪大社の御柱祭…１回この目で見たくなってしまいました