縄文と古代文明を探求しよう！

　こんにちわ。関西の古道を歩きながら歴史推理小説を書いている高塚タツと申します。栄山江流域の前方後円墳、とても気になります！　よくぞ取り上げてくださいました。
　日韓の古代に、どちらがどちらへ侵出したとかを論じる以前に、そういうものが存在すると、まずみんなで認識しなきゃいけないです。考古学の専門家が、「一般人に教えると騒がしくなるから隠しておこう」と、沈黙したりコソコソやったりするから、現在にまで闇を引きずって、高松塚古墳みたいな問題を起こす体質ができたのだと思います。（古代史ファンの皆様、そうお思いになりませんか？）
　さて、以下はタツの推理の一部ですが、雄略期に来日した百済王族の子や孫が、紀ノ川から葛城地方を狙っていたけれど、継体擁立と欽明誕生で日本に居場所を失ない、彼らを支援していた紀ノ川流域の日本人を伴って韓国に戻ったものの、日本への未練が残って、日本式の墓にしたのではないかと考えます。
　彼らの未練は後の時代にも影響して、政治的混乱を招いたこともあったでしょう。紀ノ川の上流、奈良県の五条市の「栄山寺」が、栄山江と関係あるんじゃないかと気になっています。

答えは簡単。日本の古墳の方が古く　新しいのが朝鮮半島にあるのは　半島南部が日本の影響下にあったからでしょう。
後に任那日本府　とか半島へ援軍を送っている事からも　日本の方が　半島南部に強い影響力～支配下に置いていたからでしょう。

ということは、韓国ドラマ『海神（ヘシン）』に出てくる「清海鎮」は、日本側から見ると、任那日本府の復活だったのでしょう。

高塚タツさん、トーリスガーリさんこんばんは！コメントありがとうございます。コメントバック遅くなり失礼しました。また高塚タツさん、ブログより引用させていただきまして改めて感謝します。

＞日韓の古代に、どちらがどちらへ侵出したとかを論じる以前に、そういうものが存在すると、まずみんなで認識しなきゃいけないです。（高塚タツさん）

仰るとおりですね！私はこのブログと通して只今考古学勉強中！ってところでまだまだ知らないことが多すぎるのですが、まずはそのような事実収集が必要だと感じています。

＞さて、以下はタツの推理の一部ですが、雄略期に来日した百済王族の子や孫が、紀ノ川から葛城地方を狙っていたけれど、（高塚タツさん）

とありますが、何故、百済王族の子や孫が来日したのでしょうか？日本への侵略ではなく、朝鮮半島の戦乱により祖国を追いやられ、日本に逃げてきたとは考えられませんか？と考えると･･･

＞継体擁立と欽明誕生で日本に居場所を失ない、彼らを支援していた紀ノ川流域の日本人を伴って韓国に戻ったものの、日本への未練が残って、日本式の墓にしたのではないかと考えます。（高塚タツさん）

日本に居場所を失ったのではなく、祖国奪還の為、韓国に戻った･･･とは考えられないでしょうか？古墳は奪還の印（日本の文化では古墳は支配者の証だった）として祖国に残したとは考えられないでしょうか？

　ｍｒｒａｎさん、ご丁寧なご対応、おそれいります。申し遅れましたが、わたくしは、『源氏物語』の明石巻の謎から始めて、播磨朝の記事を「日本紀の局」の紫式部がどのように解釈したかという問題に取り組み、播磨朝の前後の雄略期と継体期にもストーリーを広げるようになった者です。
　百済王族の来日目的についての鋭いご質問。よくぞ聞いてくださいました。『日本書紀』によると、雄略期初め、池津媛という百済女性が日本にいて、雄略から求婚されたのに、石川楯と結婚したので、暴君の雄略が夫婦を残酷に処刑しました。これに百済王が怒り、「日本には、もう女は送らない」と云って、替わりに王弟の昆支王が来日しました。
　このことから、当時の百済王族が、日本でなんらかの事業経営をしていた可能性はあります。おそらく、材木か海産物の配送業といったところで、百済に産物を送るのが目的で、日本国内においては天皇に従属の礼をとっていたはずです。
　ところが、男性王族が来日すると、日本の豪族の娘と結婚して子どもが生まれ、事業を拡大し、土地所有欲も発生します。おりしも、百済本国は高句麗に圧迫されて滅びかけ、天皇家は雄略の跡継ぎの清寧が虚弱で皇統の危機です。
　この時期、百済から日本に逃げてきた人たちは、かれらの意識としては日本を植民地にできる好機が訪れたわけです。ここで生じたトラブルの解決に、巨勢氏は、調停役として高い評価を得る働きをしたのであろうと考えます。
　栄山江流域の前方後円墳の埋葬者について、とりあえず思いつきです。もっと情報が欲しいのです。インターネットで検索していると、現地へ行かれた方の報告もあるので、これから勉強させていただきます。
　ｍｒｒａｎさん、トーリスガーリさん、たいへんいいご指摘をいただきまして、まことにありがとうございました。

高塚タツさま、
命からがら日本へ逃亡して来た百済人が意識
の上では日本を植民地にする好機と見ていた
のですか？シュールで何かアメリカ漫画のラ
ボラットみたい。実験室の檻の中で体中を針
やチューブに纏われたネズミ同士が毎朝、隣の
檻に向かって同じ会話をかわします。「同胞
よ、今日は何すんの？」「同じ事をする積もり
だ。世界を征服するのだ。」

笑韓姫さん
これまた鋭いご指摘。さすがでございますね。
ラボラットのこと、はじめて教えていただきました。
怨霊信仰とは、まさに、そのネズミの妄想が現実に
なる恐怖ではなかろうかと考えます。
インカ帝国は野蛮なスペイン人に滅ぼされ、
イギリスから追われた人々がアメリカを植民地に
しました。
ネズミが媒介したお笑い病原菌が、ヤマト盆地に
蔓延したかもしれないので、油断はできません。
なんのこっちゃ？

ｍｒｒａｎさん
茶化してしまって、ごめんなさい。
タツは、「雄略期に来日した百済王族の子や孫」と
書きましたが、「子や孫」が、日本女性から生まれ、
母方で育てられた可能性に気づきました。
日本人として育ったのに、
百済王族の男系男子DNAを持っていたがために、
半島から逃げてきた人たちの旗印となり、
日本から出されたのではないかと。

初めまして、皆さん。

私も、高塚タツさんと似たような感想を持っています。民俗学などを少し学んだ程度の私ですが、その民族性というのは、千年、二千年では変わらないものだと私は思います。私の知っている朝鮮人を観察していて、蘇我入鹿が政治力を持っていたのとか、あるいは権謀術数が得意な余り、警戒心で包囲され、ついには暴力的対立に行ってしまう傾向が強いのではないかと。それは民族性というより地政学的な条件を反映した行動パターンかも知れません。それは和の国には受け入れられるはずもない。

163さん、こちらこそ初めまして。
わたくし高塚タツは、じつは会員ではないのですが、この記事にコメントしたのをきっかけに、会員の皆さんの発表から勉強させていただきました。
163さんの知っておられる朝鮮の方々というのは、在日でしょうか？　自分も、付き合いにくい人にむかし出会ったことはありますが、尊敬できる方も知っています。個人はともかく、半島がいまだに統一できないのは事実で、そのストレスを日本人の歴史観に向けたがる傾向は認められるでしょう。
棚上げにされてきた「任那問題」が、ＮＨＫでも取り上げられるようになって、光明が射してきたところです。（また暗闇に戻るかもしれないけど…）
さて、そもそものきっかけになったのはmrranさんの上の投稿で、大倭穴友会さんの記事ですが、ちょっぴり学習を進めて読み返しますと、「任那四県割譲のときに巨勢氏はいかなる働きをしたのか？」が問題の焦点にあるのではないかと気づいた次第です。
2009年7月6日のカナさんの「地形で見る古代史～奈良って川がたくさん！」の力作地図のなかの巨勢氏の位置を確認すると、わかりやすいかと思います。奈良のそのエリアで活動していたときに培った技術ノウハウを、半島のどこかの場所に移転させたのではないか？？？
163さんは民俗学をなさったのなら、御霊信仰のメッカの五条市から楠正成の金剛山、それが幕末の天誅組にまで響いていることにお気づきでしょう。韓国に行ったことはありませんが、光州という都市で、かの国の人々を悩ました事件のあったことは知っています。
千年、二千年では変わらないもの、わたくしもそれに取り憑かれた人間です。