2009年01月05日
■□■神社の起源と古代日本の社会構造（仮説）■□■
＜ウィキペディア 出雲大社 より引用（リンク）＞
はじめて、記事を書かせていただきます「やっさん」です（・ω ・）
学生時代は、日本史をほとんど勉強していなかった私ですが、ある時「日本人の可能性って何？」という素朴な疑問を抱き、 「そういえば、自分たちは日本人なのに、日本人の変遷を全然知らないっ！！」ってことに気付いて、日本の古代史に興味を持ち始めました 
そして、半年前からみんなと追求してきました 
追求していく過程で、日本の古代史が記載されている『古事記』とか『日本書記』も読んだのですが、どこまで本当の話なのかは皆目見当が付きませんでした。。。
そこで、『神社』に目をつけてみました 
古代日本の社会構造を押さえていく上で、現在も形があり、古代史の痕跡を残している『神社』を研究することは極めて重要性が高いと想ったからです 
調べてみてわかった事ですが、どうやら通常言われている、『神社とは村社会のコミュニティーの場であり、みんなを見守ってくれる杜』という解釈は神社の一側面でしかないようです。。。
ということで、今回の記事は、神社の本質を捉えるべく、神社の起源＋みなさんの記事を読んでの古代日本の社会構造の仮説＆疑問点をＵＰしていきたいと想います。・゜
よろしくです 
その前に、いつものやつをお願いします
いろんな本やネットの情報から、神社の起源をまとめてみました～ 
■■■神社の起源■■■
昔は大木や巨岩、山など、特異な自然物に神が宿ると考えられていた。
→【精霊信仰】（日本においては八百万の神と称される。）
古代の人々はそうした自然物のある神聖な場所に臨時で仮設の祭場を設けて、祈祷や祭事を行っていた。
やがて、そこに神の住むところとして「やしろ」「みや」と呼ばれる常設の社殿が造られるようになったのが、今日まで続く神社の原形。
→もちろん、常設の社を建立するには、集団組織力が必要であり、社殿の起源は力のある豪族や氏族などが自分たちの氏神【守護神信仰】を祀るために造ったと考えられる。したがって、最も力のあった天皇の社として、（伊勢）神宮が最初期に社殿を整えたのは当然のことと言える。
その後、天皇をはじめ、力のある豪族らが自分たちの支配力を高めるため？に、各地で神社の社殿を整えていった。→神社ネットワークの発展
氏神（うじがみ）って何？ 
元々の氏神は、「氏」の神と書くように、その地域に住む豪族が祖神または守護神として祀っていた神のことを指します。
→神社は、豪族（恐らく侵略部族）にとって精神的支柱を担う役割として建立されたと見てよさそうです 
その後、平安時代以降になり、血縁関係にある一族だけでなく、その氏族とともに生活を営んでいる者をも含めて「氏子（うじこ）」と称するようなりました。現代の日本においては、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神のことを指し、同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士のことを氏子と呼びます 
力のある豪族や氏族とは？
古代の朝廷において祭祀を端等してきた豪族や氏族らがいました 
（代表的な氏族は、『葛城氏』『中臣氏』『忌部氏』『物部氏』『大伴氏』『蘇我氏』など）
→恐らく、それらの豪族のほとんどが朝鮮からの渡来人（侵略部族）と考えられます
今後の追求課題は、「神社の系統（稲荷、八幡など）と豪族の関係は？」「同じ系統の神社が、全国に多数ある理由は？」「日本神話の神々がベースとなっている祭神って何？」「神社と寺との関係はどうなっていた？ 」といったあたりかと考えます・・・ 
■■■古代日本の社会構造（仮説）■■■
日本古代史の本質は、朝鮮半島から渡来してきた渡来人同士の勢力争い！？
→大枠は、百済系と、新羅系（＋任那系）との争いと捉えることができそうです 
・百済（南朝鮮の西側）→北九州→ヒミコ？→天智天皇、藤原氏＆現天皇系
・新羅（南朝鮮の東側）→出雲→スサノオ→継体天皇、天武天皇
・任那（南朝鮮の中央）→↑ 、蘇我、物部、秦氏？
・高句麗（朝鮮半島上部）は？→騎馬民族？？？
注：もちろん、詳細を追求すれば、百済系や新羅系の中にも系統が多々あったりはするのでしょうが、大枠は外していないと想われる。
日本の古代史を捉える上でよりどころとなる史書（記・紀）
日本書記は、新羅系の天武天皇が作らせたものですが、完成したのは天武天皇の死後30年以上たってからです 
→過去の記事に見られるように、日本書紀は、天武天皇死去後に政権を奪った百済系の藤原氏が都合のいいように改竄した書物といって間違いなさそうです 
これらを前提にして、神社の視点から、古代日本の社会構造を推測してみます
古代神社勢力から百済系・新羅系の関係を推察
８世紀までに建てられた神社の数は3000～5000社。そのうち、新羅・出雲系スサノウ一族関連の神社が７割、百済・九州系関連の神社が２割、その他少々と言われています。（根拠は要確認！！）
これが事実だとすると、体制側である天皇系が、すべての神社を伊勢神宮を頂点とする百済系の神社（祭神）に塗り替えていてもおかしくないはずです 
しかし、実際は新羅系（スサノオ系）の神社が多い
なぜでしょうか 
ここにはまちがいなく、全ての神社を天皇系（百済系）で塗り重ねることが出来なかったなんらかの理由があったと考えられます
例えば、最初に日本に渡来してきた新羅系スサノオ一族は、大陸で獲得した（稲作や建築などの）技術を提供して縄文人とすでに融合していたと考えられる。（→融合方法は道教と関係がありそう）
そして、後から日本に渡来してきた百済系が律令国家体制をつくるころには、すでに土着民の意識上では、新羅系（スサノオ一族）の神様への信仰が出来上がっており、ムリヤリ塗り重ねて共認支配することができなかったとか
考えてみれば、日本書紀において、スサノオを暴れん坊に見立て、悪く描かれているのも、スサノオ一族の偉業を抹殺しようとしている証では
などなど・・・。
ここには大きな謎があるように想います 
一方で、百済系と新羅系とが完全対立構造にあったとは一概には言えないのでは？と考えられる事象が２つほどあります。
それは
です
新羅系スサノオ一族である大物主大神（おおものぬしおおかみ）を祭っている三輪山を天皇系（百済系）は、伊勢神宮よりも格段上位とみなして畏れ敬っていた点。
（三輪山と大物主は、記紀にも特別な存在として記載されている）
百済系天皇の祭祀を担当してきたのが新羅系の豪族だという点
（あくまで祭祀を所等していた氏族なり豪族が新羅系という前提です・・・）
以上から、象徴となる飾り（＝天皇）は百済系で、祭祀関連は新羅系など役割分担されていた疑いもあります。または、表の支配者を百済系に見たてて、新羅系は表舞台に出ることはなく、黒幕として百済系を操っていた？（国家を背後から操る中世以降の金貸し構造と似ている・・・）などなど、謎は深まるばかりです
このあたりを、今後もう少し追求していってみようかと想ってます 
最後は取りとめのない疑問になってしまいましたが、今後の追求を楽しみにしておいて下さい 
以上、「やっさん」がお送りしました～
投稿者 marlboro : 2009年01月05日 17:01 Tweet
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コメント
＞８世紀までに建てられた神社の数は3000～5000社。そのうち、新羅・出雲系スサノウ一族関連の神社が７割、百済・九州系関連の神社が２割、その他少々と言われています。
わからなくなってきました。天武天皇のあと、同じ新羅系の聖武天皇は仏教を広め、奈良の都に東大寺を建立し、全国に国分寺を造らせます。新羅・出雲系スサノウ一族関連の神社が７割もあるのなら、なぜ同じ新羅系の聖武天皇は全国に国分寺をつくらせたのでしょうか。
投稿者 norio : 2009年01月06日 20:04
norioさまへ
聖武天皇は母が藤原不比等の娘・宮子であり、藤原氏を外戚にもつ初めての天皇と言われています。
藤原＝百済系＝仏教を布教の流れではないでしょうか？
従って聖武天皇は百済系だと思います。
私には聖武天皇＝新羅系であるというのが？？？なのですが。
投稿者 tano : 2009年01月06日 22:30
やっさんへ
神社とは支配者の地域拠点であり、さらに名より実をとった新羅系豪族による全国ネット・・・これで神社が天皇制度と並んで秩序と共認を司る日本独自の中枢装置であることがよくわかります。と同時に科学がこれだけ進んだ現在でも”気持ちが悪い”というだけでついお参りしてしまう神社とは相当深い潜在位置を占めている事の表れだと思います。
なんせ、その母体は１万年以上に渡る精霊信仰に基づいているのですから。
やっさんの追求テーマに加えて、縄文時代の神社的なものってあったのでしょうか？八百万の神の本質って何？という遡ったテーマもトライしてみてはと思います。
いずれにしてもやっさんの次の投稿を楽しみにしています。
投稿者 拾う神 : 2009年01月07日 01:56
聖武天皇は天武天皇の曾孫で血が直接つながっています。しかし、聖武天皇は母が藤原不比等の娘・宮子であり、藤原氏を外戚にもつ初めての天皇であり、藤原氏の言うことを聞くということで即位したのでしょうね。
納得
投稿者 norio : 2009年01月07日 20:22
やっさんへ
聖武天皇は天武天皇の曾孫で血が直接つながっており、天皇家は父系であるである可能性が高いことからも、聖武天皇は天武天皇系であること考えます。
平安期に天武天皇系の血筋は根絶やしにされます。奈良時代の聖武天皇が完全に藤原系であればそこまでする必要もなかったと考えます。
また聖武天皇が藤原系なら、新羅系の神社が全国に多数あるのなら、改めて全国に国分寺を作ることに矛盾があります。
またわからなくなってきました。
投稿者 norio : 2009年01月10日 19:20
やっさんへ 再考しました。
聖武天皇は天武天皇の曾孫で血が直接つながっいます。また、天皇家は父系である可能性が高いことからも、聖武天皇は天武天皇系（新羅系）であると考えられます。しかし聖武天皇は母が藤原不比等の娘・宮子であり、藤原氏（百済系）を外戚にもつ初めての天皇と言われており、藤原氏のいうことを聞くという存在になっていたと思われます。
新羅系の神社が百済系の神社よりも全国に多数あるのなら、改めて全国に新しい神様として仏教を広め、全国に国分寺を作り、新羅系の神様の存在を薄めたいと、百済系の支配者（藤原氏や聖武天皇）は考えたという可能性もあります。聖武天皇は血筋は新羅系だが実態は百済系というのは、行なった政策から判断して正しいということになります。
だから天智天皇系（百済系）の平安期になっても仏教は普及され、平安京にも多数の寺が建てられたのですね。
投稿者 norio : 2009年01月10日 20:26
やっさんへ
天武系【新羅系】の血統が途絶え、天智系【百済系】に戻るのは49代の光仁天皇からです。ちなみに天武天皇は40代、聖武天皇45代です。
『続日本紀』に拠ると、桓武天皇以後、山陵の奉幣は天智40代から間を飛ばしてすぐに光仁天皇49代となり、天武系の諸天皇の奉幣は、平安時代以降は全く確認できず、また現在でも、天皇家の事実上の菩提寺である泉涌寺において位牌が置かれているのは、天智の次は間を飛ばして光仁となり、同様天武王朝（天武、持統、文武、元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、(称徳)）８人の位牌はありません。
投稿者 norio : 2009年01月10日 21:10
いつから天武天皇（新羅系）から百済系天皇にもどったのでしょうか。調べてみなした。
聖武天皇は天武天皇の曾孫で血が直接つながっています。また、天皇家は父系である可能性が高いことからも、聖武天皇は天武天皇系（新羅系）であると考えられます。
しかし聖武天皇は母が藤原不比等の娘・宮子であり、藤原氏（百済系）を外戚にもつ初めての天皇と言われており、藤原氏のいうことを聞くという存在になっていたのかもとも思われます。しかし聖武天皇は藤原氏とは対立していました。聖武天皇の治世の初期は皇親勢力を代表する長屋王が政権を担当していました。天平元年（729年）に長屋王の変が起き長屋王は自殺、長屋王の変は長屋王を取り除き光明子を皇后にするために不比等の息子で光明子の兄弟である藤原四兄弟が仕組んだものといわれています。
聖武天皇は全国に国分寺を造り、仏教を広めました。新羅系の神社が百済系の神社よりも全国に多数あるので、改めて全国に新しい神様として仏教を広め、全国に国分寺を作り、新羅系の神様の存在を薄めたいと、百済系の支配者（藤原氏や聖武天皇）は考えたという可能性があり、その政策は百済向けと解釈されます。聖武天皇は血筋は新羅系だが、行なった政策は百済系ということになります。ちなみに天智天皇系（百済系）の平安期になっても仏教は普及され、平安京にも多数の寺が建てられています。
天平年間は災害や疫病（天然痘）が多発したため聖武天皇は仏教に深く帰依し、天平13年（741年）には国分寺建立の詔を、天平16年（743年）には東大寺盧舎那仏像の建立の詔を出したと言われています。新羅系の神様の存在を薄めたいというわけではなかったことになります。
天武系【新羅系】の血統が途絶え、天智系【百済系】に戻るのは49代の光仁天皇からです。ちなみに天武天皇は40代、聖武天皇45代です。
『続日本紀』に拠ると、桓武天皇以後、山陵の奉幣は天智40代から間を飛ばしてすぐに光仁天皇49代となり、天武系の諸天皇の奉幣は、平安時代以降は全く確認できず、また現在でも、天皇家の事実上の菩提寺である泉涌寺において位牌が置かれているのは、天智の次は間を飛ばして光仁となり、同様天武王朝（天武、持統、文武、元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、(称徳)）８人の位牌はありません。
また天平勝宝8年（756年）に天武天皇の2世王・道祖王を皇太子にする遺言を残して聖武天皇は崩御しています。心は天武天皇系（新羅系）であったということです。
投稿者 norio : 2009年01月10日 21:44
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