縄文と古代文明を探求しよう！

> 朝鮮半島に前方後円墳が作られた理由には４つの説が考えられる。

瑣末な珍説を４つ並べながら〝倭国の直接的な支配地であった〟という一番有力な説が選択肢の中にないのは一体どうしたことでしょうか？好太王碑にある「百殘新羅舊是屬民由來朝貢而倭以辛卯年來渡[海]破百殘■■新羅以為臣民」や宋書の〝倭王武の上表文〟は全く無視。これでは学術番組とは申せますまい。

tanoさん、こんにちわ～。
タツも、この番組、チェックしました。

韓国に寄りすぎという意見は当然ですが、現地取材は相手側の協力なくして不可能なので、「任那日本府」を堂々と扱ったＮＨＫを評価して、視聴者がつついていったら、いいんじゃないかと思いました。

tanoさんのまとめは分かりやすくて、ボケ～ッと見ていた自分とは、違うなぁ。

ところで、七支刀がユダヤの儀式と関係あるとか、そっちの方も気になりますね。

加計呂麻人さんコメントありがとうございます。
説として取り上げるのはありえないこともないですが、金官伽耶が倭国の直接的支配地という可能性は私はないと思います。ただ、ＮＨＫのスタンスとして朝鮮に対する配慮をかなりしている事は伺え、日本と韓国の2人のゲストの発言からも見て取れます。（言いたい事をのびのび言っている韓国の学者と言葉を選んで慎重に話す日本の学者）

当然、この番組でのＮＨＫの韓国迎合と取られる姿勢はネットなどでも攻撃の的としてさまざま取り上げれているようです。

ただ、私が思うのは、そのような過去のどちらが支配した、支配していないなどの決着のつかない議論に終始するより、日韓の古代から現代にいたる歴史を淡々と追いかけていく事が重要だと思います。
最初は同じだった（あるいははるかに日本より先行していた）韓国に追いつき追い越した日本人の特性はどこにあるのか？それを番組を通じてどこかで発見できればと思っています。

一言で言えば国民性なのですが、歴史にもあると思います。
少なくとも４回は国を失った朝鮮半島と、一度も国を失わなかった日本、それらが与えてきた民族への影響は少なくないように思います。

タツさんコメントありがとうございます。

まとめ、お褒めいただきうれしいです。
実は縄文ブログのグループでこの記事を書こうということになって、慌ててビデオを2回ほど見て何とかまとめた代物なんです・・・。
もちろん最初はタツさんと一緒でボケーと見ていました（笑）

韓国と日本、この対比をする事自体がかなり勇気のいることですよね。でもお互いの国にとって必要な事だと思います。

「日本と朝鮮半島２０００年」任那日本府の謎。ＮＨＫ放映を見ました。大変参考になりました。レポートも良く出来て勉強になります。古代における南部朝鮮沿海地域と倭、特に北九州を同一文化圏だと考えています。相当以前から「日本書紀」では、特に「百済」では倭人と思はれる名前が、頻繁に出るので訝しく思っていましたが、半島から海を渡って倭に来た人が居れは、逆に半島に棲み付いた倭人がいても可笑しくないと考えています。ナショナリズムを歴史に持ち込む人がいますが、理解出来ません。

この番組は私も1回目、2回目共に見ましたが、酷い出鱈目ばかりで滅茶苦茶でした。
1回目と2回目では内容が重複する部分が多かったのでブログでは1回目しか取り上げていません。
そもそも人類史上、朝鮮半島が日本列島よりも先進地域だったことは一度たりともありません。
水田稲作技術は日本列島から朝鮮半島に伝播したことが確定しているのに、「朝鮮半島から日本列島に伝播した」と嘘を吐き、朝鮮には16世紀になっても衣服を紅く染める技術がなかったのに、「朝鮮半島には３～４世紀に染色技術があった」と嘘を吐いていました。
日本の巨大古墳から発掘される「巴型銅器」と同じ「巴型銅器」が任那（伽耶）のテソンドン古墳から発見されたということは、単純に任那（伽耶）が日本の属国だったことを意味します。
倭国が任那（伽耶）や百済や新羅などを属国にして支配していたことは、日本の『日本書紀』や高句麗の『広開土王碑文』の他、支那正史の『宋書』や朝鮮の史料である『三国史記』でも述べられているので１００％確実です。

poor papaさんコメントありがとうございます。

この番組を見た方からたくさんコメントがついて嬉しいです。
＞古代における南部朝鮮沿海地域と倭、特に北九州を同一文化圏だと考えています。

沿岸地域に限れば、なるほど、そういう見方もありえますね。
同一文化圏とまではいかなくても相当に交流があったことは確かですね。ただ、玄界灘の航海は想像以上に厳しく、命からがらだったのではないでしょうか？

＞ナショナリズムを歴史に持ち込む人がいますが、理解出来ません。

もっともです。

deliciousicecoffee さんコメントありがとうございます。

あまり反論するつもりはありませんが、１００％という数字はいかがなものでしょうか？

＞酷い出鱈目ばかりで滅茶苦茶でした。
⇒私自身は勉強になる部分も多かったですよ。。。
もちろん白黒はっきりしない部分はわかりにくかったですが・・・。

お二人から来ているコメントを紹介しておきます。
deliciousicecoffee さんごめんなさい、
私はそちらに賛同しています。

poor papaさん
＞ナショナリズムを歴史に持ち込む人がいますが、理解出来ません。

タツさん
＞韓国に寄りすぎという意見は当然ですが、現地取材は相手側の協力なくして不可能なので、「任那日本府」を堂々と扱ったＮＨＫを評価して、視聴者がつついていったら、いいんじゃないかと思いました。

tanoさんと皆さん、第３回の「仏教伝来」ご覧になりましたか？
上のコメントでＮＨＫを持ち上げすぎて、ちょっと後悔です。
任那問題はむこうが舞台だから韓国に配慮するのを理解できますが、「仏教伝来」は、わが国の主体的判断をきちんと説明してほしかったです。
鈴木靖民先生のお顔がこわばっていたのは、ディレクターが嫌な人だったのかなぁとか…。

こんばんわ。もちろん見ました！
この時代はあまり知識がないもので、私にはかなり勉強になったと感心していましたが・・・。
舎利器の話や百済寺の話など。
タツさんの言うように主体的判断が少なかったとはあまり思いませんでした。（ＮＨＫのおもう壺！）

ただＴＶの場合いずれもそうですが、表面的な事実と、一般的な歴史見解を紹介するに留まり、それ以上の追求はなされないのも確かです。だから見終わった後に何も残らない。
面白かったけどなんだっけ？という事になるのです。

今回もいずれ要約版を縄文ブログに掲載しようと思います。
鈴木先生の顔がこわばっていたのはＮＨＫだからでしょう？
日朝の対立に関わる事は言うな！と言論規制がかかっている空気があったのだと思います。逆に韓国の学者はのびのびしていましたね。

それではタツさん、またコメントお願いします。

tanoさんもお気づきのとおり、鈴木先生のムッとしたお顔に対して、韓国の先生がえらいご機嫌さんで、あまりにも対象的でした。（そこが、この番組でいちばん面白いところでした。）
舎利器の出てくる場面。あれを見せられると、なにも云えなくなってしまう。
要約版、期待しております。

私は、日本側が無駄に緊張してるとは感じましたけど、偏向までは感じませんでしたね。
前方後円墳についての学説も偏向していないし、日本府についても現在の学説をしっかり反映していましたよ

ところで舎利器の中に勾玉が入っているのは何故でしょうか？
飛鳥寺でも王興寺にも入っています。
元来縄文時代のものでしょう。
ところでアイヌ語でタマは魂のことです。
勾玉のタマも魂のことだと思っています。

＞舎利器の中に勾玉…

やすべさんの鋭いご指摘に考えさせられます。

その現象だけを解釈するなら、仏教という新思想の導入によって、もっとも大切に収納されたのは、縄文から続く魂の交流であったと云えるのではないでしょうか。
近年の例でも、ワールドカップの日韓共催なぞは、国際的に流行しているスポーツを介して、縄文的なエネルギーの発散に感動があったと思えます。

きれいごとを云いますと、オタマジャクシのときから友達だった二匹のカエルが、広い世界に興味を持って、いっしょに勉強して成長してきたのが、日本と朝鮮半島なのでしょう。もちろん競い合い、喧嘩もしたけれど。

未来志向の歴史観を打ち出すとき、「2000年」のモノサシでは短すぎる。
だから、「縄文と古代文明を探求しよう」の皆さま、ますます頑張ってください。（ヨイショっ、パタパタ）

勾玉の材料は日本の糸魚川産のヒスイです。
朝鮮半島の新羅の武烈王の王冠には多数の勾玉が使われています。
縄文人が宝にしていた信仰が影響しているのでしょうか。
単純に朝鮮半島から日本へ文化が伝わっただけではないようにも思われます。