縄文と古代文明を探求しよう！

日本人に序列意識がない、というのは誤りでしょう。むしろ絶対的な序列意識が根底にあることを前提とした共認統合です。お互いの利益を生み出すのが社会構造だという上位の共認です。

利害の一致が人々の団結を導く事は確かですが、誰の立場も一緒ではない、という社会構造の概念は、自分と他人の区別化の下地として必要であり、現代化していく過程に必須だったと思われます。
区別した上で相手を助ければ自分も助かり、またその逆もあることを認識できるのです。それを考えるには自分以外の人間を社会構造に取り込まなければ、協生の意味を理解できないはずです。

例えば幼少より社会にはしっかりとした構造があるという形を覚えこませる事で、文化としての礼儀作法が発達してきました。
この礼儀作法の習得具合によって誰かを評価する基準の生成が起こります。その評価は人々の優劣という序列を作り、そこで競争が起きて更に文化は育まれていく。
つまりはこのサイクルに於いて評価される価値観が常に一定だった事が、日本を安定した様々な文化の成長に導いたのではないか。そう考えます。

昔も今も目上の人間もわからないような人間にそれ以上の社会という概念を望めないことは明白です。

あと一点。日本に於いてなぜ成熟した文化が受け継がれてこれたのか、というのは文化の壊滅的な破壊が為されることがなかった事。それは何も侵略が無かったと考えるだけではなく、国内での自壊をも防いだ点にあります。

保守的な序列の保護。これは何も社会的なものだけでなく、文化的な序列、例えば優れたものは残さなければならないと思いつく。それはすなわち文化の保護に繋がる。日本人はいざという時に、例え理解をしていなくても様々なものを保護することに関しては社会構造の概念がよくも悪くも働くのです。
それが古くから民間の意識にも根付いていたのだから、優れた社会性ができたのは当然といえば当然です。

つまり、日本人が今まで様々なものを脈々と受け継いで来れたのは、愚直なまでの社会

構造の保守を教育・共有して遵守してきたこと、その行動が様々な概念への構造的保守

に繋がっていき、更に価値観への保守にも繋がったためだと確信しています。

＞日本人に序列意識がない、というのは誤りでしょう。むしろ絶対的な序列意識が根底にあることを前提とした共認統合です。お互いの利益を生み出すのが社会構造だという上位の共認です。

この点は、私も同意します。西洋の階級社会とは違いますが、日本ならではの序列意識、しかもそれを崩さないようにしようとうとする意識の強さがあると思います。

それは縄文時代に形成された「もののあわれ」を土台にして、大陸から持ち込まれた私権闘争に適応すべく「情けは人のためならず」という風に、共認構造が変質したからだと思います。

つまりは談合社会です。

本投稿のテーマとつなげるなら、日本の談合体質の是非、ということになろうと思います。

ここで、しかし、馴れ合いの談合体質ではダメだ、というのも軽率な判断だろうと思います。

談合体質に潜む、可能性と問題性を切開して、両方を取り出し、問題性を超えるという思考実験が必要なのだと思います。

日本にも勿論、序列構造はしっかりとありますね。ただ、階級社会の外国人から見れば、何事も話し合いの中でなんとなく決着していくやり方が新鮮に？見えたことでしょう。
やはり、怒るでしかし～さんが言われるように、その中味は談合体質の問題であろうかと思いますが、談合も闘争を回避するためのひとつの共認のあり様であるとも考えられそうですね。

そう考えると、談合体質の問題性と可能性の切開もそうですが、そのような日本人に独特の体質がどのように身についたのか、あるいはなぜ必要だったのか、を考えることが今回のテーマの本質により近いように思います。

＞日本人に序列意識がない、というのは誤りでしょう。むしろ絶対的な序列意識が根底にあることを前提とした共認統合です。お互いの利益を生み出すのが社会構造だという上位の共認です。（せいん　さん）

＞この点は、私も同意します。西洋の階級社会とは違いますが、日本ならではの序列意識、しかもそれを崩さないようにしようとうとする意識の強さがあると思います。（怒るでしかし～　さん）

ご指摘ありがとうございます。仰るとおり確かにこの時代、事実として序列は存在するし、意識としても確実に顕在化していますね。失礼しました。言いたかったのは、その序列を皆（支配者も被支配者も）が社会的役割として受入れている、しかもその上で皆が皆の為になることを喜び（＝活力源）とした社会システムがあったということです。

>mrranさん
ご理解とご返答、ありがとうございます。

>その序列を皆（支配者も被支配者も）が社会的役割として受入れている、しかもその上で皆が皆の為になることを喜び（＝活力源）とした社会システムがあったということです。

なるほど、おっしゃる意味が理解できました。
言うなれば人間、時に社会に於ける利益というか活力、ベクトルの違うそれらをよく認識、理解し、運用できたことは想像してみると感嘆する限りです。考えさせられる題材ですね。

続編を心待ちにしております。

「戦えるのか」シリーズなかなか好調ですね。
人気ページランキングでも５位と７位にランクアップしています。

一番面白いと思うのが本来、支配の為に作られた序列が役割という形で変化していっている。また、序列意識や序列の解体が一番先行している日本にある可能性とはどのようなものか？

戦うとは相手に勝つ事だと思いますが、日本がこれから何と戦ってどのように勝っていくのか、勝てないのか・・・これから先の議論だと思いますがその辺りまでわかってくると面白いと思います。

これから先の展開期待しています。

＞一番面白いと思うのが本来、支配の為に作られた序列が役割という形で変化していっている。

私が子どもの頃には「末は博士か大臣か」という言葉がまだ生きていましたが、聞かれなくなったのはいつ頃からでしょうか、もはや権威も地に堕ちて久しいですね。

博士も大臣も立身出世の象徴として捉えられていたわけですが、それも身分序列の獲得という私権意識ではなく、周囲の人々からの社会的な役割期待だったように思います。

この社会的役割を、一部の特権階級が牛耳るのではなく、誰がどのように担っていくのか、どのような社会を目指していくのか、、、序列も解体してようやく可能性が開けたということですね。

また、ご意見お聞かせください♪

敬語があまりない方言、敬語が多い方言などがあるから、序列の意識は地域差があると思う。