縄文と古代文明を探求しよう！

当方が一方的にお邪魔をしておりますのに、“お叱り”だなんてとんでもない。多くの方がご覧になっているところでお名指しをいただいて恐縮です。

さて、伊勢神宮を頂点とする神道ネットワークが柳田民俗学の稲作中心国家観に頼りすぎて行き詰まったあと、海洋民の視点から列島史を再構築しようとした網野善彦も通史を描ききれず、国家アイデンティティの危機は続いています。まとまりの悪い集団に良い仕事はできないから、税収は減るばかり。

どうして、こんなことになったのか？

・『忠臣蔵』の芝居で景気を良くするなんちゅう愚策を繰り返したからです。
・シテ集団という中世の芸能人に株価操作をやらせたからです。
・そもそも、没落貴族が『源氏物語』（超イケメンの王子様が、平安王朝の闇を操作して、東日本の反逆者を退治したという少女漫画☆）を読んでいたからです。

街道の飯盛り女のセックスは、広域流通を活性しましたよ。変革期には有効でしょう。でも、必ず疲れが来るから、経済政策として永続できるものではない。

皆様のチームワークに疲れは来ないようですね。がんばってください。

追伸：まったくの私見ですが、役行者の使役した鬼神が、シェイクスピア作『テンペスト』に登場する野人であろうと思うのです。興味のある方は、「野人　キャリバン」を検索してみてください。

タツさん、早速のコメントをありがとうございます。

＞『忠臣蔵』の芝居で景気を良くするなんちゅう愚策を繰り返したからです。
＞シテ集団という中世の芸能人に株価操作をやらせたからです。
＞そもそも、没落貴族が『源氏物語』（超イケメンの王子様が、平安王朝の闇を操作して、東日本の反逆者を退治したという少女漫画☆）を読んでいたからです。

全く、その通りだと思います。しかも最近はこれに坂本龍馬までがくっついてます。怒るでしかし～！！！と本気で怒ってます。

＞柳田民俗学の稲作中心国家観に頼りすぎて行き詰まったあと、海洋民の視点から列島史を再構築しようとした網野善彦も通史を描ききれず、国家アイデンティティの危機は続いています

この点も、全くその通りですね。網野さんが取り出した事実自体はそれなりに有効だと思うのですが、明らかに史観としては偏りがあると思います。結局、左翼というのは自由主義に傾いて市場原理主義を無批判に肯定してしまいがちなんだと思います。私たちが、「国家も市場も超える」といきまいているのは、そのような右派・左派双方へのいらだちに起因しているのです。

＞皆様のチームワークに疲れは来ないようですね。

一部からはややメンバー内は倦怠期という話もありますが（笑）新しい会員さんも増えて、ますますパワーアップ中ですよ。これからも、よろしくお願いします。

怒るでしかし～さん

tanoさんとないとうさんの記事を二軸でまとめた興味深い記事ですね。わかりやすい。

しかし、

＞実も蓋もない言い方をするならば、「稲作の司祭王」としての天皇とは国家権力による徴税を正当化するための道具だてだったのである。

うーむ。ここまで言い切りますか。ちょっと、怒るでしかし～、になりそうです。

オオクニヌシ系弥生ＮＷ　安曇族etc海洋系ＮＷ
　　　　↓　　　　　　　　　　　↓
稲作王＝徴税ＮＷ　　←→　海と山の王＝修験ＮＷ
　　　　↓　　　　　　　　　　　↓
　　柳田史観　　　　　　　　網野史観
　　　　│　　　　　　　　　　　│
　　　　└─→素人による統合史観←┘

てな感じですかね。

＞「稲作の司祭王」としての天皇とは国家権力による徴税を正当化するための道具だて

というのは、確かにあまりにも単純化しすぎているかもしれませんが、他方で、天皇制というものをあまりにも神秘化しるぎるのも、本質に迫れない、という気もしています。

常に、大胆な仮説と検証・・これこそが素人の特権ですし。

うららさんもにも、ダイナミックな切り口を期待しております。

怒るでしかし～さん。
このハンドルネームを読むと故横山やすしさんの顔がいつも出てきますね。40代以上限定ですが・・・（笑）

さてこのシリーズも後半に差し掛かります。ここからがマラソンで言うと折り返し地点。平安時代から鎌倉～室町、いわゆる日本の中世史という段階に入るのですが、キーワードを整理しておきます。

贈与のネットワーク
神社ネットワーク
修験道ネットワーク
↓
を土台にして商人階級の発生、
さらにその拡大過程が中世にあたる

中世のポイントは
・平安貴族に代表される日本版宮廷サロンの発現
・その財源を支える荘園制度～地方の発展（受領の登場）
・武士の登場、発展が中央没落、地方繁栄の転換点か

一方、政治体制的には
・中央集権国家の没落（平安時代）
・封建制度の確立（鎌倉時代以降）
⇒地方の暗躍、民間貿易の発生（海賊、日宋貿易）
・その隙間で座を中心とした市場が成長・・・ｅｘ近江商人

注目すべきは民間貿易を支えた博多・堺・琉球王国
それら市場の発展と朝廷、幕府との関係はいかに・・・。
日本史的には応仁の乱（1467年）あたりが江戸以降につながる反転のポイントになりそうです。

読者からは「難しくて、よーわからん」という声も聞こえてきそうな展開ですが、私たちも暗中模索、五里霧中の状態で、かすかな江戸の灯台の灯を頼りに進んでいます。
次週以降、中世を担当する3名は頑張っていきましょう！

＞「稲作の司祭王」としての天皇とは国家権力による徴税を正当化するための道具だて
ふふ、言い切っちゃいましたね～
神秘化する存在ではないですよね、そのとうりだと思います。
それでもわたしは、天皇家の存在意義について肯定しているんです。
そのあたりは、わたしのシリーズで♪
（図々しくも宣伝してるし…）笑

>注目すべきは民間貿易を支えた博多・堺・琉球王国

中世の港町は結構、一杯あったみたいですね。津軽の十三港とか。

それを東側は源氏、西側は平家がおさえていったようですね。

中世のはじめのころは権門体制といいますが、寺社権門、武家権門、公家権門に権力が分散します。この隙間から、市場は独自の権力として成長していったのだというのが大きな流れでしょうか。

＞神秘化する存在ではないですよね、そのとうりだと思います。それでもわたしは、天皇家の存在意義について肯定しているんです。

私も現在の国際社会における日本の国家としてのあり方、という視点では、天皇という仕組みは最大限、肯定的に活用すべきだと思っています。しかし、こんなふうにいうと天皇機関説みたいで、畏敬の念がたりないと右翼の方々からは叱られそうですが。

私は、最終的には、超越的なるものへの畏敬の念というのはなくならないし、なくすべきでもないと思っています。そういう意味では、唯物論者ではありませんので、右翼の方々とも分かり合えると思っています。

ただし、それが天皇という唯一の存在になるかというと、それは、違うだろうなとは思います。とはいえそれは未来の話ですので、当面は天皇肯定ということで、いこうと思っています。

ということで、milkteaさんのシリーズも楽しみにしています。