縄文と古代文明を探求しよう！

縄文と古代文明を探求しよう！ http://blog.kodai-bunmei.net/blog/ ja Copyright 2010 Thu, 11 Mar 2010 20:58:36 +0900 http://www.sixapart.com/movabletype/ http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 宮廷サロンを支えたふたつの抜け道　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「源氏物語絵巻」柏木二　徳川美術館蔵「源氏物語」の冒頭は、それが書かれた一条朝より約百年前（９００年前後）に時代設定した作品といわれていますが、その当時の交易事情を意識してか、「唐物（からもの）」とよばれる舶来品が多く登場しています。「唐物」とは、中国に限らず朝鮮（渤海国を含む）からの輸入品全般をさす言葉。具体的には、沈香・麝香をはじめとする香料、白檀・紫檀などの木材、蘇芳・丁子といった染料、銅黄・紺青といった顔料、綾や錦といった衣料、瑠璃壺や呉竹。物語では、「唐物」をいかに多く所有しているかが、権力や文化的性の問題と密接にかかわってきます。特に第一部では、最も価値ある唐物は、光源氏が財力ではなく、その才能と魅力によって獲得したという描かれ方がなされることが多く、光源氏を箔づけようとしている。唐物の質と量は、光源氏の魅力と権力の「喩」として機能しているのです。源氏物語から１００年下った、１０００年前後の摂関期貴族社会においても中国文化、唐物への憧憬、需要はきわめて高かったといえます。ところが当時はすでに建前は鎖国。そこで形式的に登場するのが「宋人定」です。 ※宋人定とは・・・宋商人が九州沿岸に来着すると、大宰府が検査を行なう。その内容を見て中央政府が帰化か、追い返すかを裁定する。帰化、交易が許可されると、まず中央から唐物使が派遣され、民間にさきがけて、商客の持ってきたすべての物品を一時的に差し押さえ、朝廷が必要な物品を確保して京へ進上する。残りが民間取引に委ねられた。貴族たちは独自のルートで唐物を入手しましたが、形の上では、天皇＝国家による買い上げが中心。貿易統制の場として、大宰府とその長官は実質的に大きな機能を果たすことになります。国は閉ざした、にもかかわらず国をあげて私的交易を支援した。ここに、公然と認められた市場の抜け道がつくられます。平安の中央貴族が、これらの貴重品・ぜいたく品を望んだのは、外圧のない成熟社会の必然構造ともいえますが、より実体的には、自分の娘を少しでも上の貴族（その最高位は天皇）に嫁がせるためには、十二単で着飾らせ、唐物を持たせ、清少納言や紫式部のような優秀な女官を身の回りに置く必要があった、ということでしょう。つまり、男をひきつけるため、挑発するためには性の幻想価値を演出する必要があった。逆に言えば、そこまでの資力がなければ中枢貴族として君臨できなかった、ということです。では、その実現基盤＝お金の出処はどこでしょうか？後半に入る前に、応援、よろしくお願いします。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001026.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001026.html 弥生ー律令時代の集団統合 Thu, 11 Mar 2010 20:58:36 +0900 王権の生産（本論）

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001027.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001027.html 弥生ー律令時代の国造り Sun, 07 Mar 2010 10:27:02 +0900 私権文明を問い直す　シリーズ6 私婚関係から私権の共認へ「権力」はどこから生まれたのでしょうか？学校では、富が蓄積され、持つ者、持たざる者が生まれたことから「権力」が生まれたと習ったように記憶しています。　しかし、なんで持つ者持たざる者が生まれるのか考えて見るとどうも腑に落ちません。インカ帝国などでは、耕地は、王から与えられた物で、そこで生産される物は王の物であり、そこから生活に必要な生産物を分け与えられているというような意識だったかと思います。通常、共同体社会であれば、土地から生み出された物は、皆の物（or王の物）であり、私有物では無かったと思います。個人が私有し貧富の差が出るというのは、現代的（私権時代的）発想ですよね。そこで、「権力」の原点について、「るいネット」からの引用を紹介し、少し踏みとどまって追求してみたいと思います。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001024.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001024.html ⅩⅠエトセトラ（その他諸々） Sat, 06 Mar 2010 12:42:49 +0900 「贈与」に何を学ぶべきか！～７．贈与の意義とは・・・

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001023.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001023.html 縄文人の外圧 Fri, 05 Mar 2010 12:15:31 +0900 「私権文明を問い直す」シリーズ５～私婚関係から私権の共認へ～月を見ているのはお馴染みの「かぐや姫」ですが、帝まで夢中にさせたその力とは？（図はこちらからお借りしました）当シリーズ５回目は、前回の「私権文明を問い直す（西洋と東洋）」から、さらにその本質を掘り下げていきます。シリーズ２回目で、性闘争の顕現＝「５００万年に亙って封印してきたパンドラの箱を開けた」とありますが、ここから掠奪闘争が勃発し、その玉突きによって本源集団が解体されて私権文明が成立した構造が明らかになりました。ところで、現在、（私権文明の世界では）空気にようなあたりまえのものとして共認されている「私権」とは、いったいどのように成立し、共認されるようになったのか？「私権」は、ある日突然誰かが独占を主張してもそれが共認されるハズもなく、私婚関係が（それが社会的に共認された事が）下敷きになってはじめて成立しています。この構造を、シリーズ２の「性闘争の発現」と、シリーズ３の「本源集団の解体」によって、（原猿以来の）集団の最基底部をなす「男女解脱共認」がどうなったのか？から見ていきます。今回も、るいネットの「実現論」から引用させていただきます。 by tamura 記事を読むとき↓を押して応援してくださいね。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001025.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001025.html ⅩⅠエトセトラ（その他諸々） Thu, 04 Mar 2010 20:34:43 +0900 日本古代市場の魁＝修験道ネットワーク「海洋民＝縄文ネットワーク」「神道＝徴税ネットワーク」「古代市場」・・・この３つはどのようにつながっているのでしょうか？この３つの結節点こそ、「没落貴族と反体制海洋民による秘密政治結社＝修験道ネットワーク」ではないでしょうか。今日は、「修験道ネットワークこそ、日本の古代市場の魁」という仮説を考えて見たいと思います。

↑今回参考とした「役行者―修験道と海人と黄金伝説」前田良一著日本経済新聞社　刊　※オススメです]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001022.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/03/001022.html Wed, 03 Mar 2010 00:01:19 +0900 「贈与」に何を学ぶべきか！～６．捧げものが同類闘争圧力により変質したものがポトラッチ前回「贈与」に何を学ぶべきか！～５．ポトラッチの実態の記事で、ポトラッチの風習について紹介しました。今回はポトラッチとは何か、何のために行われているか、です。まずは、これまで云われている諸説の紹介です。るいネット「捧げものが同類闘争圧力により変質したものがポトラッチ」より

　ポトラッチは、縄文人の贈与や弥生の銅鐸を考える上でヒントになりそうです。ただこれまで言われているように、ポトラッチ自体の目的や在り方も地域や時代によって変化してきており、観察者によっても解釈が様々です。「自己の名誉と威信を高めるための贈答説」、「富の集中を防ぐための分配制度説」、「酋長が成員の尊敬を高め結束を強めるための分配制度説」、「余剰物を無くすためのもてなし説」、「複雑で高度な一種の交換経済説」、「一種の闘争回避説」など。

どの説も現象面の解釈に留まっているようです。では、ポトラッチの本質は何なのでしょうか？その前に、ポチっと応援よろしくお願いします。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001021.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001021.html 縄文人の集団統合 Fri, 26 Feb 2010 23:45:55 +0900 神道の広まりが租税を可能にし、市場発達の基盤を作った 『ポスト近代市場の可能性を日本史に探る』 新シリーズ「ポスト近代市場の可能性を日本史に探る」をはじめます古代市場の萌芽は贈与ネットワークにあった（前半）古代市場の萌芽は贈与ネットワークにあった（後半）古代日本外交史　”主体的”外交への転換神道の広まりが租税を可能にし、市場発達の基盤を作った西欧の市場発達は、11世紀の十字軍遠征から始まった。巨大な戦費、資材運搬から流通路が発達、商人が教会権力、国家権力を超える力を付けていった。日本においても、ほぼ同じ時期（中世）に市場が発達していく。しかし、それは大規模な戦争を介して成されたものではなかった。平安末期から鎌倉・室町時代に掛けての中世・市場発達の基盤となっていたのが、律令国家の成立だった。全国規模の徴税システムが、各地に富の集積を生み、集積された富を原資にして市場が発達していく。

（引用元：明夜航記） そして、律令国家における巨大徴税システムを可能にしたのが、「神道」だった。]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001020.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001020.html 弥生ー律令時代の集団統合 Thu, 25 Feb 2010 23:07:00 +0900 王権の生産王権の生産　何を持って、その人物を王であると定めたのか　１　共通課題になった王の生産　序論　２　共通課題になった王の生産　本論　　３　王の再生産…卑弥呼と古墳の存在理由　４　複数の王位継承権保持者　５　生前譲位という王権移行の形　６　葛城・蘇我・藤原の役割が果たしたこと　７　まとめ　私見『天皇家の存在意義』　よろしくお願いします☆

　 ]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001019.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001019.html Mon, 22 Feb 2010 07:26:07 +0900 「贈与」に何を学ぶべきか！～５．ポトラッチの実態ポトラッチ」です。　

　これは集団間の贈与の風習で、近代まで続いていました。今回は、そのような風習から、原始時代の物の移動の本質について紐解いくため、まずその風習について紹介します。　その前に、ポチっと応援よろしくお願いします。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001018.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001018.html 縄文人の集団統合 Sat, 20 Feb 2010 23:45:55 +0900 「私権文明を問い直す」シリーズ４～東洋と西洋

%E3%82%AD%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88.jpg

　　　　　　　　　　　　(キリスト)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(孔子) 当シリーズの４回目は、前回に引き続き、「私権文明｣の成り立ちを追ってみます。前回と今回の２回で、西洋と東洋の違いを押さえ、現代の市場社会につながる文明、思想はどちらの流れを汲むのか、その基底構造はどうなっているのかに繋げて行きたいと考えています。まず私権文明を問い直す意義のおさらいですが、 ①文明の発祥の地とは、全て掠奪闘争が行われた地である。 ②故にそこに建設された国家とは、掠奪闘争の覇者が作ったものである。　　つまり今日の文明とは、掠奪闘争によって生み出されたものである。 ③今日に繋がる人類の罪悪といわれるものは、シリーズ1回目の性闘争→掠奪闘争と、それに続く上記の、掠奪闘争→支配国家が生み出したもの。 ④人類が作り出した文明の帰結が今日の様な人類滅亡の危機となっている。以上が私権文明を問い直す意義といえます。上記のことを事実として認めるか否かは、「文明｣というものの実態を色眼鏡(固定観念)をかけずに見れるか否かに掛かっています。私たちは、どんな課題を追求するにしても、固定観念を捨てて、「事実｣を直視することからしか、答えは見えてこないのだと思います。ということで、先に進む前にいつものように応援よろしくお願いします。

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001015.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001015.html ⅩⅠエトセトラ（その他諸々） Sat, 20 Feb 2010 09:30:00 +0900 古代史探求の目的～当ブログの役割について（後編）るいネット」での史論版での探求を元に作られています。私の文章のつたなさもあり、正確に伝達できていない部分もあろうかと思いますので、このブログを読まれた方が「るいネット」へ参加されることも併せて呼びかけたいと思います。「るいネット」の方は誰でもいつでも投稿できますので、疑問点や問題意識などを投稿していただけると盛り上がっていくと思いますのでよろしくお願いします。また生物史まで遡って知りたい方は「るいネット」での史論ベースになっている「実現論「第一部　前史」　「第２部　私権時代」」をぜひ一読ください。この論文の骨子も実現論で得た認識を基にしています。それでは続きです。ポチッと押して進んでください！

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001017.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001017.html Ⅱ縄文時代 Ⅲ弥生ー律令 Ⅳ日本中世 Ⅴ中国文明 Ⅵメソポタミア文明 Ⅶエジプト・インダス文明 Sat, 20 Feb 2010 01:37:11 +0900 古代史探求の目的～当ブログの役割について（前編）当ブログの探求の主旨を整理してｍｉｌｋｔｅａさん共々今後のブログ運営の視座にしていきたいと思います。 「縄文と古代文明を探求しよう！」というのは何の為に・・・ということになるのですが、一旦人類史からその理由を見ていきたいと思います。少し長くなりますがお付き合いください。応援お願いします。ポチッと押して続きを読んでください！

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001016.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001016.html Ⅱ縄文時代 Ⅲ弥生ー律令 Ⅳ日本中世 Ⅴ中国文明 Ⅵメソポタミア文明 Ⅶエジプト・インダス文明 Sat, 20 Feb 2010 01:03:52 +0900 古代日本外交史　”主体的”外交への転換この時代、渡来民の大量移入から生産技術の発達が始まり、やがて遣隋使・遣唐使によって輸入した先端知識により国内統合・秩序化を図る体制へと次第に転換していった。どのような歴史的背景がそれを可能にしたのか？]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001014.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001014.html 弥生ー律令時代の集団統合 Thu, 18 Feb 2010 13:24:05 +0900 「贈与」に何を学ぶべきか！～４．贈与か、はたまた交易か？サティさんの投稿で、集団間、特に巨大集落同士の間には、同類緊張圧力が存在し、何らかの交流が行われてた可能性が高い、ということが分かりました。:m034: :m034: そこで、第４回では、集団間で行われていた交流が、果たして『交易』だったなのか、それとも『贈与』だったのかを考える上で非常に参考になる投稿を、るいネットの記事から紹介したいと思います。 :m041: 応援クリックお願いします :m022: :m022:

]]> http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001013.html http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2010/02/001013.html 縄文人の集団統合 Fri, 12 Feb 2010 18:12:51 +0900